伊斯兰教的复杂性与恐怖主义

宗教本身是多种矛盾的结合体，各种问题盘根错节，具有特殊的复杂性。伊斯兰教的本义是和平，因此相当长的一段时间内，伊斯兰教常常被认为是和平的宗教。然而，当今国际局势错综复杂，特别是恐怖主义在伊斯兰国家的发展，再加上911事件，伊斯兰教和伊斯兰教的教义成了不少人声讨的对象，认为伊斯兰教主张人们牺牲，主张圣战来保卫自己，继而认为伊斯兰教是极端的，是导致恐怖主义产生的主要根源。在西方不少人心中已经有了反伊斯兰世界的情绪。

从公元7世纪伊斯兰教出现至今，伊斯兰世界经历了一系列改革，伊斯兰有盛有衰，形成了与传统伊斯兰教义并不完全相同的教义和思想。20世纪70年代伊朗的伊斯兰革命成功，很多恐怖组织也应运而生。但是将恐怖主义的责任完全归结于圣战的观点也是有失偏颇的。伊斯兰教具有其独特的复杂性，主要的几个因素是圣战、原教旨主义与现代主义、宗教极端势力等。 圣战思想在伊斯兰教的发展中具有举足轻重的作用。圣战是阿拉伯文“吉哈德”的意译。伊斯兰教经典将其解释为“为主教而奋斗”。“圣战本身等于虔诚的朝觐。”但是，伊斯兰教的本质决定了圣战是非常时期的特殊律令，一旦对伊斯兰的威胁解除，穆斯林就不应该继续杀戮。伊斯兰教义说：“如果他们进攻你们，你们就应该杀戮他们，如果他们停战，除不义者之外，你们绝不要侵犯任何人。”早期伊斯兰帝国霸业扩张时代，圣战受到突出重视。历史上哈里发国家对外节节胜利时，把世界分为黑白分明的两部分：“伊斯兰家园”和“敌占领土”。在伊斯兰对外征服高潮过去后，吉哈德在教法中的地位显著下降。古兰经中也说“一个人屠杀另一个人无异于屠杀整个世界的人；一个人拯救另一个人就等于拯救了整个人类”，甚至穆罕默德还为死去的犹太人送行。照此看来，伊斯兰教是提倡和平，厌恶杀戮的宗教。但古兰经又说道“战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，但这件事对你们是有益的。真主知道，你们不知道。”这表明了圣战已经成为了一种宗教任务。伊斯兰教义规定圣战的发起是在伊斯兰教受到侵犯时的反应。而现代史的确有多次举着“圣战”大旗进行和平与正义活动，抵抗侵略保卫家园的事实。学者费尔斯通有一学说叫演变理论，将圣战的经历分为四个阶段：和平对待不信教者、防御性作战、允许主动发动攻击的作战和无限制地对非穆斯林进行扩展攻击的阶段。复杂的圣战演变阶段和模糊的定义也造成了一系列问题。如何界定“侵犯”？如何把握圣战的分寸？经历了四个阶段，现在的圣战该如何解释？对此，有很多不同的理解。极端分子所推崇的“原教旨主义”和“现代教旨主义”是两个相反的例子。 19世纪，欧洲殖民主义者开始控制伊斯兰世界。在伊斯兰世界内外交困的状况下，伊斯兰现代主义思潮兴起。他们把对欧洲文化的推崇看作是对殖民主义和文化侵略和回应，主张和平相处才能维系穆斯林社会的生存。但是这种思潮遭到了很多唾弃和谩骂，至今也未能成为主流。伊斯兰现代主义者认为圣战只适于正义的自卫行径，穆斯林只有在遭受明确无误的压迫下才能发起圣战，于是一度出现了和平共处的局面。 不幸的是，正当伊斯兰教逐渐转向忽视圣战追求和平发展时，外部世界的入侵和伊斯兰本身势力的下降使圣战观念受到了改变。一度受到忽视的圣战成为许多宗教团体和领袖常常提及的词。有提倡说“不受约束地进行教法创新，一切回到古兰经”。于是一度处于休眠状态的圣战被重新赋予定义。作为激活圣战的工具之一的《路标》一书认为，伊斯兰的总原则是恢复真主的统治权，要实现这个目标，说教是不够的，还要拿起宝剑进行圣战。圣战永远是必要的，伊斯兰教的目标是全人类，不可能对非伊斯兰区不闻不问，故圣战一定具有进攻性。圣战推崇暴力革命，的目的是建立真正的伊斯兰政府。这种极端的圣战观是当代恐怖主义的温床，激发了一批激进分子。当代伊斯兰恐怖主义在很大程度上是以伊斯兰原教旨主义的主张为思想基础，却因自身实力所限采用恐怖主义的手段来实践主张。他们敌对外部世界，同时也指责和批判国内的伊斯兰统治着背离了伊斯兰教，利用“回归伊斯兰”的偏执口号和心理，利用广大穆斯林，通过劫持、绑架、暗杀等手段破坏公私财产，危机人身安全，制造国际和国内的公共危机事件。 细心研究伊斯兰教的学者指出，当代伊斯兰教恐怖主义在激进的情绪下实际上曲解了伊斯兰教的圣战观念。这些打着圣战旗号的恐怖活动其实早已超出伊斯兰教允许的范围。伊斯兰教规定只有合法的政治和宗教权威才能宣布圣战，而本拉登等恐怖组织既不是宗教权威也不是政治权威；伊斯兰教将自杀视为大不逆的大罪，谁自杀，谁将下火狱，这和恐怖组织常常使用的人体炸弹自杀攻击完全违背；伊斯兰教反对无辜人的滥杀：“你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义”。但是因为这些教义仍有空隙可钻，常常被宗教团体曲解利用。 前埃及驻中国大使说，伊斯兰教是完完全全崇尚和平的宗教，虽然他是作为一个伊斯兰教的维护者而发言，但再结合本文所述，我们至少可以说恐怖主义和伊斯兰教义是有矛盾的，伊斯兰教基本精神不提倡恐怖主义。大使还说，真正穆斯林信教者不会对异教徒怀有恶意。他们会通过辩论传播自己的教义，反对胁迫。艾资哈尔的大教长谢赫穆罕默德•赛义德•坦塔维指出，“极端主义是伊斯兰的敌人。伊斯兰允许为了保卫领土和援助被压迫者进行圣战，伊斯兰的圣战与极端主义有着天壤之别。一些人毫无根据地号召圣战……这些人是想打着圣战的旗帜把年轻人拉进队伍，而不是为真主战斗。”综上所述，把圣战和恐怖主义压扯在一起，指责宗教的煽动作用是不明智的，反伊斯兰的情绪也不能继续持续下去，真正的要打击的应该是一小群为实现自身利益不择手段的激进恐怖分子。

[align=right]2300字 本文是最近上交的论文，发于海纳百川中[/align]

[align=right]参考资料 References

《圣战观念与当代伊斯兰恐怖主义》，吴冰冰，2005 《伊斯兰教圣战思想和恐怖主义关系辨析》，杨静萍，2005 《伊斯兰与恐怖主义行为》，穆罕默德•努曼•贾拉勒，2005 《应当格外关注伊斯兰教的特殊复杂性》，余振贵，2003[/align]