《苏菲的世界》：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

时光如水流逝，多余的假期被无情地剥削的感叹还余音绕梁，转眼就踏入了正式的所谓“假期”。这些时候，也多多少少看了一些《苏菲的世界》，于是把这么长时间看过内容的笔记做成一个合辑。 　　 ……最聪明的人是明白自己无知的人…… 　　 从现在起，接近西方早期哲学的核心了。自然派哲学家也被称作苏格拉底之前的哲学家。那是一个新的时代开始，希腊的各种制度日臻完善，雅典成了希腊文化的中心。自然派哲学家关注的是自然的本质，而雅典的哲学家强调以人为中心，他们更多探讨的是人在社会中的地位和作用。苏格拉底于此时诞生，并成了哲学史上最神秘最难解的恒星。 　　 苏格拉底大部分时间在雅典的市中心广场与市民谈话，从谈话中讨论、反驳、汲取观点和思维。他与诡辩学家不同，他不收取费用。苏格拉底曾经说，“我只知道一件事，就是自己一无所知。” 　　 ……回归灵魂世界的渴望…… 　　 然而，苏格拉底的谈话具有过分的艺术性，与其谈话无异于当众出丑被人笑话，所以，某些人很不喜欢他。积怨如滚雪球似越来越深，终于，这位伟大的智者被推上了法庭，被人民陪审团处以绞刑。他的学生　— 柏拉图，亲眼目睹了自己尊敬的人被处死，震触很深。对他来说，导师之死证明了理想和现实的差别。于是，导师死后柏拉图第一件事是整理、出版老师的言论集：《Ａｐｏｌｏｇｙ》（中文：自辩） 　　 柏拉图关心的是永恒不变的事物与流动事物之间的关系。“在物质世界后，必实际存在一个“理型的世界”，包含存在于现实世界背后永恒不变的模式。”。这就是柏拉图提出的“理型论”。柏拉图还认为，真正值得研究的知识是亘古不变的事物，而不是昙花一现的流行。我想，这句话套用到现在的社会实在是太精妙了。柏拉图以自己的思想为基础提出了一个乌托邦式的由哲学家治理的“理想国”。东方孔圣人的“以德治国”，实在是异曲同工。 　　 ……严谨的逻辑学家…… 　　 中国的课本从小学到初中，一直不断有文章向学生们介绍亚里士多德的ＸＸ结论是荒谬的，被推翻了，科学又取得了胜利……不可否认那，亚里士多德关于自然的研究由于时代的局限性，的确有很多错误，但是并不妨碍他成为伟大的科学家和哲学家。他并没有错，错误的是后人对他不加怀疑的崇拜。作为柏拉图的学生，亚里士多德很早就开始了对柏拉图理论的批判。柏拉图太过于沉迷于永恒的形式，以至于忽视了感官世界。亚里士多德截然相反，他只关心自然的事物。他批评柏拉图的理型世界，提出“事物的形式乃是特征”，而不是某些永恒不变的理型模型。 　　 亚里士多德同样是政治学、伦理学的开拓者。 　　 …… 　　 柏拉图很早就一直认为男女平等，对妇女很是尊崇，遗憾，亚里士多德认为女性在某些方面是不完整的，女性在生育只提供“质料”。这个可笑荒谬的结论是之后欧洲歧视、压迫妇女的始祖。